<\/p>
\u00c7o\u011funlu\u011fa uyum g\u00f6sterme e\u011filimindeyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc sayg\u0131 g\u00f6rmek, b\u00fct\u00fcn\u00fcn par\u00e7as\u0131 olmak isteriz ve d\u0131\u015flanmaktan \u00e7ekiniriz. Dolay\u0131s\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, tercihleri ve beklentilerinin sosyal \u00e7evreleri taraf\u0131ndan desteklenmeyece\u011fine inananlar suskunla\u015f\u0131rken, desteklendi\u011fine inananlar daha \u00e7ok konu\u015furlar. Ve \u00e7o\u011funluk ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fteymi\u015f alg\u0131s\u0131 do\u011far. H\u0131zla geli\u015fen baz\u0131 kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131, ger\u00e7e\u011fin de\u011fil, arzu edilen g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn toplumda yay\u0131lmas\u0131 ve kabul g\u00f6rmesi amac\u0131yla kullan\u0131labiliyor.<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Annesi ve babas\u0131n\u0131n bir konuda ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fte oldu\u011funu g\u00f6ren \u00e7ocuk, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnse de genellikle onlara uyma e\u011filimine girer, fikrini dile getirmez ve susar. Yeni bir uygulama i\u00e7in \u00e7o\u011funlu\u011fun ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fte oldu\u011funu g\u00f6ren \u00e7al\u0131\u015fan da i\u015fyerine uymaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, orijinal olabilecek g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc dile getirmekten \u00e7ekinebilir. Ya da arkada\u015f sohbetinde konu\u015fulan konuda yaln\u0131z kalan ki\u015fi, ger\u00e7ek d\u00fc\u015f\u00fcncesini dile getirmez ve susar. Benzer \u015fekilde sosyal medyada a\u011f\u0131rl\u0131k kazanan ya da kazanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnen toplumsal bir konuda ayk\u0131r\u0131 bir g\u00f6r\u00fc\u015f dile getirme e\u011filimi de azd\u0131r.<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Bu davran\u0131\u015f\u0131n k\u00f6keninde iki temel ger\u00e7ek var: Birincisi, insan do\u011fu\u015ftan \u00e7o\u011funlu\u011fa uyma e\u011filimindedir. \u0130kincisi, al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z hayat dengesinin bozulaca\u011f\u0131 korkusuyla az\u0131nl\u0131k olmak yani s\u00fcr\u00fcden ayr\u0131lmak istemeyiz. B\u00f6ylece sosyal \u00e7evreden d\u0131\u015flanma ve yaln\u0131z kalma endi\u015fesiyle birey, do\u011fru oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesini ve tercihini dile getirmekten \u00e7ekinir ve susar. Sanayi devriminden sonra h\u0131zla geli\u015fen kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131, toplumda belirli kanaatlerin \u015fekillenmesi amac\u0131yla bu durumu \u00e7ok iyi kullanabiliyor. Hatta bir konuda asl\u0131nda \u00e7o\u011funluk olanlar\u0131n susmas\u0131, az\u0131nl\u0131k olanlar\u0131n giderek konu\u015fmas\u0131 bile sa\u011flanabiliyor.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> AZINLI\u011eIN TAHAKK\u00dcM\u00dc<\/span><\/strong><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Bu konudaki bilimsel \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n \u00f6nc\u00fcs\u00fc olan Elisabeth Noelle Neumann\u2019\u0131n, 1947\u2019deki ara\u015ft\u0131rmas\u0131yla(1) kitle ileti\u015fim alan\u0131nda geli\u015ftirdi\u011fi Suskunluk Sarmal\u0131 (Spiral of Silence) kuram\u0131, bu durumu i\u015faret ediyor. Alman siyaset bilimci Neumann\u2019\u0131n bu kuram\u0131 geli\u015ftirmesinde Nazi d\u00f6nemindeki yeti\u015fme y\u0131llar\u0131n\u0131n, e\u015fiyle kurdu\u011fu kamuoyu ara\u015ft\u0131rma \u015firketinde y\u0131llarca sahada \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n ve siyaset\u00e7ilere yapt\u0131\u011f\u0131 dan\u0131\u015fmanl\u0131klar\u0131n etkisi vard\u0131r.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Suskunluk Sarmal\u0131 kuram\u0131; insanlar\u0131n az\u0131nl\u0131k durumuna d\u00fc\u015fmemek endi\u015fesiyle d\u00fc\u015f\u00fcncelerini, tercihlerini ve isteklerini ifade edemeyerek sessiz kalmak zorunda hissetmelerinin temel nedenleriyle bu s\u00fcre\u00e7te kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n rollerini ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Kurama g\u00f6re, kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131 ve \u00f6zellikle medya; bireyin, grubun ve toplumun g\u00f6r\u00fc\u015flerinin manip\u00fcle edilmesi, y\u00f6nlendirilmesi ve \u015fekillendirilmesinde etkili oluyor. B\u00f6ylece kimi gruplar\u0131n bir sarmal misali susturulmas\u0131, kimilerinin ise daha \u00e7ok konu\u015fma cesareti bulmas\u0131 sa\u011flanabiliyor. Bireyler konu\u015fmad\u0131k\u00e7a suskunluk bir sarmal halinde yay\u0131l\u0131yor. Hatta bazen konu\u015fan az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n y\u00fcksek sesi, sessiz kalabal\u0131\u011f\u0131 bast\u0131rabiliyor.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> \u0130nsan\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fa uyma e\u011filimi, tarih boyunca egemen g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan kullan\u0131lm\u0131\u015f, ideolojik ve ticari kayg\u0131larla hareket eden kitle ileti\u015fiminin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131yla daha etkili olmu\u015ftur. Gazete, radyo, televizyondan sonra g\u00fcn\u00fcm\u00fcz dijital \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n internet teknolojisi ve ak\u0131ll\u0131 telefonlar, insana eri\u015fmeyi ve insan\u0131 etkilemeyi \u00e7ok daha kolay k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zellikle \u00e7evrimi\u00e7i medyan\u0131n marifetiyle bir olay\u0131n, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn ya da tercihin ayn\u0131 anda milyonlara ula\u015fabildi\u011fi ve insanlar\u0131n kolayl\u0131kla taraf haline gelebildi\u011fini g\u00f6steren \u00f6rnekler \u00e7oktur.\u00a0<\/span><\/p> Buradaki as\u0131l \u00f6nemli konu, kuram\u0131n tersinden i\u015fletilerek az\u0131nl\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn, toplumsal bir e\u011filim ve \u00e7o\u011funlu\u011fun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc olarak \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131labilmesidir. B\u00f6ylece az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n sessiz kalarak \u00e7o\u011funlu\u011fa uymas\u0131n\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015ftan daha b\u00fcy\u00fck bir yanl\u0131\u015f ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Sesi \u00e7ok \u00e7\u0131kan ya da \u00e7\u0131kar\u0131lan az\u0131nl\u0131k, sesi \u00e7\u0131kmayan \u00e7o\u011funluktan daha geni\u015f bir etki alan\u0131na sahip olabiliyor.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/strong><\/p> K\u0130TLE \u0130LET\u0130\u015e\u0130M\u0130N MAN\u0130P\u00dcLASYONU<\/span><\/strong><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Fransa\u2019daki Sar\u0131 Yelekliler hareketi, bu konudaki \u00f6nemli \u00f6rneklerdendir. H\u00e2kim medyan\u0131n deste\u011fini alan k\u00fc\u00e7\u00fck bir i\u015f\u00e7i grubunun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, bask\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce olarak \u015fekillendirildi, yo\u011fun bi\u00e7imde payla\u015f\u0131ld\u0131 ve o kadar dillendirildi ki, \u00e7o\u011funlu\u011fun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc gibi alg\u0131lanmas\u0131 sa\u011fland\u0131. Az\u0131nl\u0131k gibi hissettirilen \u00e7o\u011funluk, d\u0131\u015flanma endi\u015fesiyle susmay\u0131 tercih etti ve az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc toplumdaki kamuoyunun ortak kanaati olarak alg\u0131land\u0131.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Bir ailede, i\u015fletmede ve toplumda suskunlu\u011fun, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ifade edememenin, tercihini dillendirememenin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 elbette b\u00fcy\u00fck bir sorun. Zira hangi konuda olursa olsun alternatif d\u00fc\u015f\u00fcncelerin yok say\u0131lmas\u0131, geli\u015fmenin \u00f6n\u00fcnde \u00f6nemli bir engel. Bilim; soruyla, kar\u015f\u0131t g\u00f6r\u00fc\u015flerle ve tart\u0131\u015fmayla geli\u015fir. Ayr\u0131ca b\u00fct\u00fcn semavi dinlerde, kutsal kitaplarda ve \u00f6zellikle Kuran-\u0131 Kerim\u2019de; d\u00fc\u015f\u00fcnmek, ak\u0131l etmek, sorgulamak \u0131srarla \u00f6nerilmi\u015ftir. B\u00f6ylece az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerini rahatl\u0131kla dile getirilebilmesi, temel bir insani hak ve demokrasinin gere\u011fi olarak korunmu\u015ftur.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> As\u0131l kritik nokta, bir toplumu o toplum yapan \u00f6rf, k\u00fclt\u00fcr, inan\u00e7 sistemi gibi temel de\u011ferlerin korunmas\u0131d\u0131r. Zira insan\u0131 as\u0131l rahats\u0131z eden toplumun \u00e7o\u011funlu\u011funun benimsedi\u011fi bu de\u011ferlerden uzakla\u015fma endi\u015fesidir. As\u0131l sorun; kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n, tamamen insani olan bu durumu kullanarak kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerini, ideolojilerini, ticari y\u00f6nelimlerini; toplumun de\u011ferleri, \u00e7o\u011funlu\u011fun tercihi olarak sunabilmesi ve yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmas\u0131d\u0131r.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00e7e\u015fitli nedenlerle ve ama\u00e7larla ger\u00e7e\u011fi de\u011fil, kendi tarafl\u0131 do\u011frular\u0131n\u0131 dillendirmeleri konusunda bireylerin ve toplumun uyan\u0131k olmas\u0131, suskunluk sarmal\u0131na girmemesi ve \u0131srarla ger\u00e7e\u011fin pe\u015finde olmas\u0131 gerekli ve \u00f6nemli. \u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> (1) Elisabeth E. Noelle-Neumann (1984). The Spiral of Silence: Public Opinion - Our Social Skin. Chicago: Chicago University.<\/span><\/p>","slug":"neden-susuyoruz-suskunluk-sarmali","tags":null,"meta_title":null,"meta_description":null,"meta_keywords":null,"news_cover_min":null,"news_cover":null,"news_video_min":null,"news_video":null,"view_count":1658,"cropped_1200x675":null,"user":{"id":6,"name":"\u0130LHAM\u0130","surname":"FINDIK\u00c7I","email":"kerem49@gonultas.org","slug":"dr-ilhami-findikci","avatar":"\/front\/uploads\/avatar\/17336916007TlCwM70HUjW9XY.webp","status":1,"role":1,"email_verified_at":null,"orde":null,"created_at":"2022-09-15T09:39:41.000000Z","updated_at":"2024-12-18T10:21:29.000000Z","seo_title":null,"seo_description":null},"translations":[{"id":38940,"is_featured":0,"is_amp":0,"is_ads":0,"ads_link":null,"post_id":38814,"locale":"tr","category_id":73,"title":"Neden susuyoruz? (Suskunluk sarmal\u0131)","home_title":null,"sub_title":null,"slider_title":null,"slider_title_2":null,"slider_spot_title":null,"slider_spot_title_2":null,"subtitleuse":0,"description":"DR. \u0130LHAM\u0130 FINDIK\u00c7I","content":" \u00c7o\u011funlu\u011fa uyum g\u00f6sterme e\u011filimindeyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc sayg\u0131 g\u00f6rmek, b\u00fct\u00fcn\u00fcn par\u00e7as\u0131 olmak isteriz ve d\u0131\u015flanmaktan \u00e7ekiniriz. Dolay\u0131s\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, tercihleri ve beklentilerinin sosyal \u00e7evreleri taraf\u0131ndan desteklenmeyece\u011fine inananlar suskunla\u015f\u0131rken, desteklendi\u011fine inananlar daha \u00e7ok konu\u015furlar. Ve \u00e7o\u011funluk ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fteymi\u015f alg\u0131s\u0131 do\u011far. H\u0131zla geli\u015fen baz\u0131 kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131, ger\u00e7e\u011fin de\u011fil, arzu edilen g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn toplumda yay\u0131lmas\u0131 ve kabul g\u00f6rmesi amac\u0131yla kullan\u0131labiliyor.<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Annesi ve babas\u0131n\u0131n bir konuda ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fte oldu\u011funu g\u00f6ren \u00e7ocuk, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnse de genellikle onlara uyma e\u011filimine girer, fikrini dile getirmez ve susar. Yeni bir uygulama i\u00e7in \u00e7o\u011funlu\u011fun ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fte oldu\u011funu g\u00f6ren \u00e7al\u0131\u015fan da i\u015fyerine uymaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, orijinal olabilecek g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc dile getirmekten \u00e7ekinebilir. Ya da arkada\u015f sohbetinde konu\u015fulan konuda yaln\u0131z kalan ki\u015fi, ger\u00e7ek d\u00fc\u015f\u00fcncesini dile getirmez ve susar. Benzer \u015fekilde sosyal medyada a\u011f\u0131rl\u0131k kazanan ya da kazanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnen toplumsal bir konuda ayk\u0131r\u0131 bir g\u00f6r\u00fc\u015f dile getirme e\u011filimi de azd\u0131r.<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Bu davran\u0131\u015f\u0131n k\u00f6keninde iki temel ger\u00e7ek var: Birincisi, insan do\u011fu\u015ftan \u00e7o\u011funlu\u011fa uyma e\u011filimindedir. \u0130kincisi, al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z hayat dengesinin bozulaca\u011f\u0131 korkusuyla az\u0131nl\u0131k olmak yani s\u00fcr\u00fcden ayr\u0131lmak istemeyiz. B\u00f6ylece sosyal \u00e7evreden d\u0131\u015flanma ve yaln\u0131z kalma endi\u015fesiyle birey, do\u011fru oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesini ve tercihini dile getirmekten \u00e7ekinir ve susar. Sanayi devriminden sonra h\u0131zla geli\u015fen kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131, toplumda belirli kanaatlerin \u015fekillenmesi amac\u0131yla bu durumu \u00e7ok iyi kullanabiliyor. Hatta bir konuda asl\u0131nda \u00e7o\u011funluk olanlar\u0131n susmas\u0131, az\u0131nl\u0131k olanlar\u0131n giderek konu\u015fmas\u0131 bile sa\u011flanabiliyor.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> AZINLI\u011eIN TAHAKK\u00dcM\u00dc<\/span><\/strong><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Bu konudaki bilimsel \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n \u00f6nc\u00fcs\u00fc olan Elisabeth Noelle Neumann\u2019\u0131n, 1947\u2019deki ara\u015ft\u0131rmas\u0131yla(1) kitle ileti\u015fim alan\u0131nda geli\u015ftirdi\u011fi Suskunluk Sarmal\u0131 (Spiral of Silence) kuram\u0131, bu durumu i\u015faret ediyor. Alman siyaset bilimci Neumann\u2019\u0131n bu kuram\u0131 geli\u015ftirmesinde Nazi d\u00f6nemindeki yeti\u015fme y\u0131llar\u0131n\u0131n, e\u015fiyle kurdu\u011fu kamuoyu ara\u015ft\u0131rma \u015firketinde y\u0131llarca sahada \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n ve siyaset\u00e7ilere yapt\u0131\u011f\u0131 dan\u0131\u015fmanl\u0131klar\u0131n etkisi vard\u0131r.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Suskunluk Sarmal\u0131 kuram\u0131; insanlar\u0131n az\u0131nl\u0131k durumuna d\u00fc\u015fmemek endi\u015fesiyle d\u00fc\u015f\u00fcncelerini, tercihlerini ve isteklerini ifade edemeyerek sessiz kalmak zorunda hissetmelerinin temel nedenleriyle bu s\u00fcre\u00e7te kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n rollerini ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Kurama g\u00f6re, kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131 ve \u00f6zellikle medya; bireyin, grubun ve toplumun g\u00f6r\u00fc\u015flerinin manip\u00fcle edilmesi, y\u00f6nlendirilmesi ve \u015fekillendirilmesinde etkili oluyor. B\u00f6ylece kimi gruplar\u0131n bir sarmal misali susturulmas\u0131, kimilerinin ise daha \u00e7ok konu\u015fma cesareti bulmas\u0131 sa\u011flanabiliyor. Bireyler konu\u015fmad\u0131k\u00e7a suskunluk bir sarmal halinde yay\u0131l\u0131yor. Hatta bazen konu\u015fan az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n y\u00fcksek sesi, sessiz kalabal\u0131\u011f\u0131 bast\u0131rabiliyor.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> \u0130nsan\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fa uyma e\u011filimi, tarih boyunca egemen g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan kullan\u0131lm\u0131\u015f, ideolojik ve ticari kayg\u0131larla hareket eden kitle ileti\u015fiminin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131yla daha etkili olmu\u015ftur. Gazete, radyo, televizyondan sonra g\u00fcn\u00fcm\u00fcz dijital \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n internet teknolojisi ve ak\u0131ll\u0131 telefonlar, insana eri\u015fmeyi ve insan\u0131 etkilemeyi \u00e7ok daha kolay k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zellikle \u00e7evrimi\u00e7i medyan\u0131n marifetiyle bir olay\u0131n, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn ya da tercihin ayn\u0131 anda milyonlara ula\u015fabildi\u011fi ve insanlar\u0131n kolayl\u0131kla taraf haline gelebildi\u011fini g\u00f6steren \u00f6rnekler \u00e7oktur.\u00a0<\/span><\/p> Buradaki as\u0131l \u00f6nemli konu, kuram\u0131n tersinden i\u015fletilerek az\u0131nl\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn, toplumsal bir e\u011filim ve \u00e7o\u011funlu\u011fun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc olarak \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131labilmesidir. B\u00f6ylece az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n sessiz kalarak \u00e7o\u011funlu\u011fa uymas\u0131n\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015ftan daha b\u00fcy\u00fck bir yanl\u0131\u015f ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Sesi \u00e7ok \u00e7\u0131kan ya da \u00e7\u0131kar\u0131lan az\u0131nl\u0131k, sesi \u00e7\u0131kmayan \u00e7o\u011funluktan daha geni\u015f bir etki alan\u0131na sahip olabiliyor.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/strong><\/p> K\u0130TLE \u0130LET\u0130\u015e\u0130M\u0130N MAN\u0130P\u00dcLASYONU<\/span><\/strong><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Fransa\u2019daki Sar\u0131 Yelekliler hareketi, bu konudaki \u00f6nemli \u00f6rneklerdendir. H\u00e2kim medyan\u0131n deste\u011fini alan k\u00fc\u00e7\u00fck bir i\u015f\u00e7i grubunun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, bask\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce olarak \u015fekillendirildi, yo\u011fun bi\u00e7imde payla\u015f\u0131ld\u0131 ve o kadar dillendirildi ki, \u00e7o\u011funlu\u011fun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc gibi alg\u0131lanmas\u0131 sa\u011fland\u0131. Az\u0131nl\u0131k gibi hissettirilen \u00e7o\u011funluk, d\u0131\u015flanma endi\u015fesiyle susmay\u0131 tercih etti ve az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc toplumdaki kamuoyunun ortak kanaati olarak alg\u0131land\u0131.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Bir ailede, i\u015fletmede ve toplumda suskunlu\u011fun, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ifade edememenin, tercihini dillendirememenin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 elbette b\u00fcy\u00fck bir sorun. Zira hangi konuda olursa olsun alternatif d\u00fc\u015f\u00fcncelerin yok say\u0131lmas\u0131, geli\u015fmenin \u00f6n\u00fcnde \u00f6nemli bir engel. Bilim; soruyla, kar\u015f\u0131t g\u00f6r\u00fc\u015flerle ve tart\u0131\u015fmayla geli\u015fir. Ayr\u0131ca b\u00fct\u00fcn semavi dinlerde, kutsal kitaplarda ve \u00f6zellikle Kuran-\u0131 Kerim\u2019de; d\u00fc\u015f\u00fcnmek, ak\u0131l etmek, sorgulamak \u0131srarla \u00f6nerilmi\u015ftir. B\u00f6ylece az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerini rahatl\u0131kla dile getirilebilmesi, temel bir insani hak ve demokrasinin gere\u011fi olarak korunmu\u015ftur.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> As\u0131l kritik nokta, bir toplumu o toplum yapan \u00f6rf, k\u00fclt\u00fcr, inan\u00e7 sistemi gibi temel de\u011ferlerin korunmas\u0131d\u0131r. Zira insan\u0131 as\u0131l rahats\u0131z eden toplumun \u00e7o\u011funlu\u011funun benimsedi\u011fi bu de\u011ferlerden uzakla\u015fma endi\u015fesidir. As\u0131l sorun; kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n, tamamen insani olan bu durumu kullanarak kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerini, ideolojilerini, ticari y\u00f6nelimlerini; toplumun de\u011ferleri, \u00e7o\u011funlu\u011fun tercihi olarak sunabilmesi ve yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmas\u0131d\u0131r.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> Kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00e7e\u015fitli nedenlerle ve ama\u00e7larla ger\u00e7e\u011fi de\u011fil, kendi tarafl\u0131 do\u011frular\u0131n\u0131 dillendirmeleri konusunda bireylerin ve toplumun uyan\u0131k olmas\u0131, suskunluk sarmal\u0131na girmemesi ve \u0131srarla ger\u00e7e\u011fin pe\u015finde olmas\u0131 gerekli ve \u00f6nemli. \u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/span><\/p> (1) Elisabeth E. Noelle-Neumann (1984). The Spiral of Silence: Public Opinion - Our Social Skin. Chicago: Chicago University.<\/span><\/p>","slug":"neden-susuyoruz-suskunluk-sarmali","orjinalimage":null,"news_cover_min":null,"news_cover":null,"news_video_min":null,"news_video":null,"cropped_638x552":null,"cropped_310x208":null,"cropped_416x247":null,"cropped_197x247":null,"cropped_416x600":null,"cropped_1200x675":null,"tags":null,"meta_title":null,"meta_description":null,"meta_keywords":null,"view_count":1658,"yt":0,"ytid":"","ytimage":null,"imgdate":"2000-01-01 00:00:00","cuff_cover":null,"cropped_358x214":null,"cropped_842x474":null}]}}
<\/p>